SOCIEDAD VENEZOLANA DE ARTE INTERNACIONAL2024-03-29T14:01:31Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrerahttps://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/9852200687?profile=RESIZE_48X48&width=48&height=48&crop=1%3A1https://sociedadvenezolana.ning.com/group/movimientoargentino/forum/topic/listForContributor?user=3qh7n33fa5o15&feed=yes&xn_auth=noEl rancho e`la Cambichatag:sociedadvenezolana.ning.com,2024-03-08:2575830:Topic:17066102024-03-08T05:02:28.043Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<p>La Cambicha</p>
<p> Dicen los que cuentan la historia del chamamè, que ya pasaron 80 años de la tarde en que Don Mario Millán Medina llegó a Goya para amenizar una de las tantas bailantas en las que su música hacía oír. Un almacén de campo en la afueras de Goya era el sitio indicado, el patio de tierra ya estaba regado, las mesas y sillas acomodadas y los candiles esperaban el momento de ser encendidos. Empezaron a caer a caballo los hombres con sombrero alado, los mensuales,…</p>
<p>La Cambicha</p>
<p> Dicen los que cuentan la historia del chamamè, que ya pasaron 80 años de la tarde en que Don Mario Millán Medina llegó a Goya para amenizar una de las tantas bailantas en las que su música hacía oír. Un almacén de campo en la afueras de Goya era el sitio indicado, el patio de tierra ya estaba regado, las mesas y sillas acomodadas y los candiles esperaban el momento de ser encendidos. Empezaron a caer a caballo los hombres con sombrero alado, los mensuales, peones golondrinas y algún que otro musiquero y una docena de guainas que le daban color al atardecer. 𝗖𝗮𝘀𝗶𝗺𝗶𝗿𝗮 𝗠𝗼𝗿𝗲𝘆𝗿𝗮 planchadora de oficio, que también atendía el almacén de ramos generales con “pista de baile” donde se despachaba desde unas alpargatas hasta un kilo de fideo o un vaso de vino en vasos verdes, era la encargada de dejar todo pronto para el baile. Por su parte Don Mario era como un Molina Campos pero no de la pintura si no de la música, toma los personajes de una noche y los recrea en una canción que anota en la libreta de “fiados” de la anfitriona. Desde ese día la morena Moreyra, pasa a ser “Cambicha”, el diminutivo femenino y cariñoso de “negra” en guaraní, o sea que podría decirse “El Rancho’e la Negrita” en lugar de “El Rancho’e la Cambicha”. La canción dio difusión al rasguido doble, un típico estilo musical correntino de raíces africanas unido el llamado tanguito montielero de Entre Ríos. En la misma letra de la canción, Millán Medina define al rasguido doble como "chamamè de sobrepaso, tangueadito" y "troteadito", aludiendo al ritmo del estilo. La canción se hizo muy popular en la bailantas litoraleñas y en 1947 Millán Medina lo graba por primera vez pero su encumbramiento llega al grabarlo Antonio Torno en 1950, el 3 de septiembre de 1953 Millán Medina la vuelve a graba reiterando las mismas en 1975 y 2006. Según datos periodísticos el tema fue empleado en la película estadounidense de género western de 1952 “Way of a gaucho” (Martín, el gaucho), dirigida por Jacques Tourneur película y protagonizada por Gene Tierney, Rory Calhoun y Richard Boone. El guion fue realizado por Philip Dunne, basado en una novela de Herbert Childs, la historia es una versión libre del poema épico Martín Fierro de José Hernández. La versión es de Sol Kaplan, quien entre otras bandas de sonido compuso las de Kangaroo (1952), Titanic (1953) y Niágara (1953). El tema volvió a ser incluido en el film “El último cowboy” (1954), una comedia argentina que satiriza los westerns dirigida por Juan Sires, en la que “El Rancho’e la Cambicha” es cantada en inglés. O sea que la musa de Millán Medina llega al cine en canción.</p>
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<p>Antonio Tormo - El Rancho´e la Cambicha – Gloria y persecución</p>
<p> “Yo escuchaba la canción y si tenían olor a pueblo las grababa. Si una canción es triste la hago triste y viceversa. Antes de cantar un tema lo leo y lo estudio. Si hay algo que no entiendo llamo al autor y le pregunto al autor. “El Rancho´e la Cambicha”, por ejemplo, la historia de la Cambicha Casimira me atrapó. Una musa inspiradora de Millán Medina. Fue el primer tema del género musical rasguido doble que tuvo amplia difusión y dicen que ese tema fue el inicio del boom folklórico”. Antonio Tormo.</p>
<p> En 1950 grabó "El Rancho’e la Cambicha", que vendió 5 millones de copias, convirtiéndose en el disco más vendido de la historia argentina y que dio inicio al llamado boom del folklore. De hecho, en 1950 el tango resultó postergado en las ventas, por primera vez, por una canción popular proveniente del folklore. Con una población del país que no llegaba a los 20 millones de habitantes se podía decir que en cada hogar había una copia.</p>
<p> Tormo transformo al folklore como una expresión de masas, se lo conocía como el cantor de las cosas nuestras o el cantor de los cabecitas, cuando incluyó el tema de Millán Median en su repertorio su popularidad ascendió rápidamente alcanzando un techo inimaginable, y ya nunca más pudo sacarlo del mismo, no había actuación o baile en el que no se lo pidieran. Su éxito coincidió con el apogeo de Perón y ese fue su Karma, apenas tomo el poder “La Revolución Libertadora” lo prohibió, temían que al ser tan popular entre la gente humilde, el cantor tomara el lugar del General y se asumiera como el nuevo líder del peronismo, durante los 18 años siguientes ya sean gobiernos militares o civiles mantuvieron una censura directa o indirecta sobre sus grabaciones. Y todo originado por la popularidad alcanzada al grabar “El Rancho´e la Cambicha”, por un breve tiempo entre 1973 y 1976 volvió a gozar de la libertad de actuar y grabar, luego fue nuevamente censurado y recién en 1983 con el retorno de la democracia reivindicado definitivamente. En 1997 León Gieco invitó a Tormo, entonces con 83 años, a realizar un álbum en forma conjunta que se tituló 20 y 20 (1998), cuyo primer tema es “El Rancho’e la Cambicha”, que cantan ambos a dúo. El acompañamiento instrumental está realizado por dos guitarras (Domingo Tejada y Daniel Corrado), arpa (Roberto Tito Uballes) y guitarrón (Carlos Aguilar). En 1998, Antonio Tormo interpretó la canción por televisión, en el microprograma musical Este amigo del alma, del músico Lito Vitale, en su versión clásica acompañado de tres guitarras. En el año 2001 Antonio Tormo grabó una versión de la canción junto al grupo de rock Karamelo Santo.</p>
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<p>Elìas Almada</p>
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<p>El Rancho´e la Cambicha</p>
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<p>Esta noche que hay baile en el rancho 'e la Cambicha</p>
<p>Chamamè de sobrepaso, tangueadito bailaré</p>
<p>Chamamè milongueado al estilo oriental</p>
<p>Troteando despacito como bailan los tagüé</p>
<p>Al compás de acordeona bailaré el rasguido doble</p>
<p>Troteando despacito este doble chamamè</p>
<p>Y esta noche de alegría con la dama más mejor</p>
<p>En el rancho 'e la Cambicha al trotecito tanguearé</p>
<p>Van a estar lindas las chanzas</p>
<p>Le hablaré lindo a las guaynas</p>
<p>Para hacerles suspirar</p>
<p>Luciré camisa 'e plancha, mi pañuelo azul celeste</p>
<p>Mi bombacha bataraza que esta noche estrenaré</p>
<p>Mi sombrero bien aludo, una flor en el cintillo</p>
<p>Una faja colorada y alpargatas llevaré</p>
<p>Un frasco de agua florida para echarle a las guaynas</p>
<p>Y un paquete de pastillas que a todos convidaré</p>
<p>Y esta noche de alegría con la dama más mejor</p>
<p>En el rancho 'e la Cambicha al trotecito tanguearé</p>
<p>Van a estar lindas las chanzas</p>
<p>Le hablaré lindo a las guaynas</p>
<p>Para hacerles suspirar</p>
<p>(Van a estar las lindas las chanzas)</p>
<p>Le hablaré lindo a las guaynas</p>
<p>Para hacerles suspirar</p>
<p>Para hacerles suspirar</p>
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<p>Autor: Mario Millán Medina</p>
<p> </p> MUJERES DESTACADAStag:sociedadvenezolana.ning.com,2024-03-08:2575830:Topic:17068512024-03-08T04:57:45.203Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<p>MUJERES DESTACADAS</p>
<p>LAS HIJAS DEL LIBERTADOR</p>
<p>JOSEFA BALCARCE.</p>
<p>Dice la historia que el frente de batalla se hallaba muy cerca de su "Petit Chateau". Franceses y alemanes se destrozaban sin piedad. Era la Primera Guerra Mundial. Pepa había acondicionado su casa en un asilo de ancianos, pero con la guerra tan cercana, lo había transformado en un hospital de campaña. Allí se atendía con mucho esfuerzo y dedicación, a los heridos venidos del frente que recibían sus primeras…</p>
<p>MUJERES DESTACADAS</p>
<p>LAS HIJAS DEL LIBERTADOR</p>
<p>JOSEFA BALCARCE.</p>
<p>Dice la historia que el frente de batalla se hallaba muy cerca de su "Petit Chateau". Franceses y alemanes se destrozaban sin piedad. Era la Primera Guerra Mundial. Pepa había acondicionado su casa en un asilo de ancianos, pero con la guerra tan cercana, lo había transformado en un hospital de campaña. Allí se atendía con mucho esfuerzo y dedicación, a los heridos venidos del frente que recibían sus primeras curaciones. Tanto esfuerzo había dedicado a este proyecto, que incluso había acondicionado una de las habitaciones de su château con un equipo de Rayos X, una absoluta modernidad para la época.</p>
<p>Cierta vez, la historia nos cuenta, según Roberto Colimodio Galloso, que Pepa salió a la puerta de su hospital, y se encontró con un carromato cargado de heridos alemanes, los enemigos de aquella horrenda guerra.</p>
<p>Presurosa se acercó al Oficial francés que los custodiaba, y le dijo:</p>
<p>-¿Son heridos? ¡Hágalos pasar!</p>
<p>-¡Pero Madame! ¡Son heridos alemanes!</p>
<p>-¡No le pregunté de que nacionalidad eran¡ ¡¡¡Hágalos pasar!!! -ordenó Pepa, quizás con el mismo ímpetu que lo hubiera hecho su glorioso abuelo, cuando daba una orden.</p>
<p>Esta era Doña Josefa Balcarce San Martín de Gutiérrez Estrada, la nieta menor del Libertador de medio continente. Finalizada la guerra, su Patria, Francia, por sus méritos de guerra, la condecoró con la medalla de la "Legión de Honor", máxima condecoración que entrega el pueblo galo.</p>
<p>Pepa Balcarce, la dignísima nieta del General San Martín, última descendiente de su estirpe, se durmió en la Paz del Señor el 17 de abril de 1924, su esposo se llamaba Fernando Gutiérrez de Estrada y Gómez de la Cortina, y era un diplomático mexicano. Fernando murió en 1904, y fue sepultado en el Mausoleo familiar de la ciudad de Brunoy. Allí ya estaban sepultados Mercedes San Martín de Balcarce, hija del General, Mariano Severo Balcarce, esposo de Mercedes, y María Mercedes Balcarce, la nieta mayor del General, hermana de Pepa. Allí estuvo sepultado el General, entre 1861 y 1880.</p>
<p>Cuando muere Pepa, en 1924, completa el grupo familiar dentro del Mausoleo. Luego, en la década del '50 del siglo pasado, el Gobierno Argentino, decide repatriar a la familia del Libertador. Así son traídos Mercedes, Mariano y María Mercedes, los que descansan en la Iglesia de San Francisco, en la ciudad de Mendoza. El Gobierno de Francia no permitió repatriar a Pepa, por ser ciudadana francesa. Con lo cual ella y su marido, quedaron como únicos ocupantes del Mausoleo.</p>
<p>Hace no muchos años, surgió una versión, que aún no ha podido ser confirmada, o desvirtuada, según la cual, la familia de Fernando decide repatriar sus restos hacia México, y como Pepa era su esposa, también se llevaron sus restos hacia el país azteca.</p>
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<p>MARIA MERCEDES BALCARCE</p>
<p>Tenía 27 años cuando murió. Había nacido el 14 de octubre de 1833, en Buenos Aires. Su madrina de bautismo fue su bisabuela, Doña Tomasa de la Quintana, y su padrino, el Tte. Cnel. Mariano Moreno, el único hijo del Tribuno de Mayo. Sin dudas significó la gran alegría de su abuelo, que ayudó a mitigar el dolor de la ausencia, la lejanía y el ostracismo. Por culpa de la mala administración de un medicamento, una mala praxis médica, fallece el 21 de mayo de 1860.</p>
<p>Reposará junto a su Glorioso Abuelo, Don José de San Martín, en la Cripta familiar de Brunoy durante 19 años, hasta el regreso de los restos del General en 1880. Hoy descansa junto a su madre y padre, en la ciudad de Mendoza. Se llamaba María Mercedes Balcarce San Martín, la nieta mayor del Libertador.</p>
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<p>CINCO GRANDES MAESTRAS</p>
<p>SARA ECCLESTON, la creadora de la carrera de Maestra Jardinera</p>
<p>Sara Chamberlain de Eccleston nació el 8 de abril de 1840 en Lewisburg, Pensilvania, Estados Unidos, en el seno de una familia distinguida de la sociedad estadounidense. Recibió una esmerada educación en la Escuela de Señoritas anexa a la Universidad de Bucknell donde se graduó en 1858. Al estallar la Guerra de Secesión en 1861, Sara Chamberlain sirvió como enfermera en la Comisión Sanitaria de los Estados Unidos (precursora de la Cruz Roja estadounidense) al servicio del ejército de la Unión, actuando en los hospitales de Nashville, Tennessee, al enviudar siguió su formación en la Escuela Normal de Ruth Burritts en Filadelfia donde se especializo en Jardines de Infantes. En 1883 el Ministro de Instrucción Pública del presidente Julio Argentino Roca, Eduardo Wilde, le encargó a la regente de la Escuela Normal de Profesores de Paraná Franc Allyn, quien regresaba a su patria, el envío de profesoras especializadas para impulsar la educación pública en el país. Animada por las hermanas Peabody, Sara Chamberlain de Eccleston decidió partir con su hija Emily a Londres y de allí a la Argentina, arribando a la ciudad de Buenos Aires el 24 de agosto de 1883. Fue la pionera en la profesionalización de las maestras jardineras al crear la carrera para su formación. Desde su llegada a Argentina trabajó incansablemente. Se la había contratado para la organización de la Escuela Normal de Profesores de Paraná, la primera del país, institución donde realizó un trabajo de actualización de los programas de estudio. El 4 de agosto de ese año se inauguró el jardín de infantes de dicha escuela, el mismo contó con 35 niños y niñas de entre tres y seis años. Desde ese lugar, Sara creó la carrera de maestra jardinera que, hasta entonces, no existía en Argentina. Además, difundió el trabajo manual en las escuelas primarias para que los chicos desarrollen habilidades prácticas. En 1897 se creó el Profesorado de Maestras Jardineras de Buenos Aires, institución que Sara dirigió y desde la cual difundió la importancia del nivel inicial. Dos años después, ella fundó la Sociedad Internacional de Kindergarten con sede en la Ciudad de Buenos Aires. Hacia 1900, esta institución se incorporó al Consejo Internacional de Mujeres y fue una de las firmantes del acta de fundación del Consejo de Mujeres de la República Argentina. Posteriormente, fue designada inspectora de jardines de infantes, puesto que ocupó hasta su jubilación. Sin embargo, continuó trabajando en el campo educativo a pesar de estar retirada de la función pública. Falleció el 10 de octubre de 1916. El doctor José B. Zubiaur fue encargado de despedir sus restos en nombre de la Liga Nacional de Educación, una de las instituciones a las que Sara Chamberlain de Eccleston había pertenecido.</p>
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<p>ROSARIO VERA PEÑALOZA, fundadora de jardines de infantes en el país</p>
<p>Oriunda de la provincia de La Rioja es considerada un ejemplo de docencia ya que recorrió en su carrera casi todos los roles posibles de la misma: maestra jardinera, docente de grado, profesora, directora, inspectora, supervisora, fundadora de institutos educativos y capacitadora pedagógica en enseñanza. Nacida el Atiles, 25 de diciembre de 1872 o 1873 - La Rioja, era hija de Eloy Vera y de Mercedes Peñaloza; nieta paterna de Francisco Nicolás Vera y Herrera, miembros de una extensa familia de hacendados de dicha localidad que la vinculaba con los primeros pobladores hispanos de los Llanos riojanos, los de Ávila, los Sánchez de Balderrama, los Vergara y los Peñaloza. Era bisnieta de Nicolás Peñaloza, quien por vía de su primer matrimonio fue a su vez abuelo del general Ángel Vicente "Chacho" Peñaloza. Luego de recibirse de maestra normal, en la ciudad de Paraná obtuvo el Título Superior de Enseñanza a los 20 años. Allí tuvo a como docente a Sara Eccleston, quien más tarde se convertiría en su mentora. En esa ciudad comenzó a ejercer la docencia y desde entonces pasó por diferentes cargos y localidades. Paralelamente estudiaba el profesorado destinado a los jardines de infantes y, en 1897, se graduó como Profesora de Jardín de Infantes, en la Escuela de Profesores del Jardín de Infantes de Paraná. En 1898, fundó el jardín de infantes anexo a la Escuela Normal de La Rioja, el primero de una larga serie de jardines fundados en las ciudades de Buenos Aires, Córdoba y Paraná. En 1906 fue vicedirectora de la Escuela Normal de La Rioja. Al año siguiente, se mudó a la ciudad de Córdoba, donde ocupó durante cinco años el cargo de vicedirectora de la Escuela Provincial Juan Bautista Alberdi. Entre 1912 y 1917 fue directora de la Escuela Normal N. º 1 de la ciudad de Buenos Aires, donde sustituía a cualquier profesor que faltara. Más tarde, fue nombrada inspectora de las escuelas municipales. Dictó cátedras de pedagogía y matemática en la Escuela Normal del Divino Maestro. Participó en el armado del Instituto Bernasconi desde su inauguración en el año 1929. Dos años después, creó el Museo Argentino, que se dedicaba a la investigación y la formulación de propuestas educativas. Sus aportes resultaron fundamentales para enriquecer el sistema educativo. Consideraba importante la formación de la infancia y su vinculación con la identidad social y la cultura común para estimular el sentimiento de pertenencia. Para ella, la educación era un proceso integral que comenzaba en los primeros años de vida, en el cual la creatividad, la exploración y el juego eran elementos fundamentales. Impulsó la enseñanza popular en los jardines de infantes y tomó de base a los mejores educadores de su tiempo. En la ciudad de Córdoba, con su pariente y amigo, el presbítero Juan Carlos Vera Vallejo y un grupo de notables, comandó el grupo de señoritas que colaboraron en la expatriación de los restos de su coterráneo y héroe de la independencia Pedro Ignacio Castro Barros (1777-1849). Además, promovió la profesionalización de los jardines de infantes. Falleció, a los 77 años, el 28 de mayo de 1950. Antes de fallecer dictó testamento para que sus familiares pudieran publicar sus obras. En su memoria, la fecha se declaró como "Día Nacional de los Jardines de Infantes" y "Día de la Maestra Jardinera" en Argentina.</p>
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<p>LAS HERMANAS COSSETINI, transformadoras de la educación</p>
<p>Leticia y Olga Cossettini fueron dos hermanas unidas por una misma vocación. Dedicaron su vida a la docencia y la pedagogía al tiempo que llevaron adelante distintas iniciativas que implicaban toda una innovación para la época. Ambas emprendieron el proyecto de la Escuela Serena, primero en forma piloto en la Escuela Normal “Domingo de Oro”, ubicada en la ciudad de Rafaela, provincia de Santa Fe y luego en la “Escuela Experimental Dr. Gabriel Carrasco” del barrio Alberdi, en la ciudad de Rosario, una institución donde los estudiantes eran considerados el centro del aprendizaje y donde reinaba el arte, la música y la creatividad en un contexto de serenidad y bienestar. Juntas, trabajaron para modificar las prácticas educativas basándose en una concepción del acto educativo como hecho social. Defendían una educación que focalizaba en las vivencias porque, según ellas, sólo se podía aprender aquello que se había vivido. Así, la escuela mantenía sus puertas abiertas para estar en contacto con la comunidad. Además, no había horarios rígidos ni timbres ni campanas que anunciaran el inicio o fin de los recreos. En su lugar, sonaba música. Además, había clases de disciplinas artísticas porque el arte formaba parte de la vida en la escuela. Los niños y niñas aprendían a través de diversas actividades éticas y estéticas. Esas eran las característica principales de La Escuela Serena.</p>
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<p>Leticia Cossettini tenía una visión distinta sobre la docencia y el aprendizaje. Por ejemplo, en la mencionada escuela, llevaba fuera de las aulas a los estudiantes para tomar el radio de circunferencia de la fuente de la plaza o para pasear por los alrededores y aprender sobre el canto de los pájaros y las historias de vida de las personas del pueblo. Se trataba de una escuela que se abría hacia afuera y que interactuaba con el contexto y la comunidad. Se orientó a las materias creativas, principalmente a la plástica (pinturas, acuarelas y esculturas), pero también desarrolló teatro de títeres y dirección de coros, entre otras actividades. Además, publicó los libros “Teatro de niños” (1945) y “Del juego al arte infantil” (1950). En 1985 la Municipalidad de Rosario le otorgó a Leticia Cossettini el reconocimiento de Ciudadana Ilustre. En 1986 recibió el Premio Konex (diploma al mérito) de Humanidades en la disciplina Educación, como una de las mejores maestras (sin distinción de género) de la Argentina. En 1990, la República de Italia la condecoró con el título Cavaliere Ufficiale al Merito. Al celebrar sus 100 años de vida junto a familiares y amigos, dijo: “Un buen maestro debe ser la luz que alumbra a todos. La gente nos recuerda por los viejos maestros que fuimos. Porque enseñamos con amor”. Falleció el 11 de diciembre de 2004 en Rosario, Santa Fe.</p>
<p>Olga Cossettini por su parte, fue becada por la Fundación “Guggenheim” de Estados Unidos en 1940-1941, y en 1946 integró la representación argentina que participó del “Congreso Americano de Maestros”, realizado en México. Fue miembro de la Junta Ejecutiva de la Comisión homenaje de la Ley 1.420, desempeñándose como Secretaria. Hacia 1950 empezó a trabajar como Secretaria del “Colegio de Estudios Superiores”, filial Rosario, hasta 1954. Más tarde, en 1955, fue designada Inspectora de Escuelas en Santa Fe, labor que llevó adelante hasta 1957. También fue asesora del Departamento de Extensión Universitaria de la Universidad Nacional del Litoral hasta 1964, y luego se desempeñó como Directora de escuelas de la Provincia de Buenos Aires, a partir de 1958. Olga se despidió de este mundo en 1997, a los 98 años, en la misma vivienda del barrio Alberdi que actualmente es un museo y un centro cultural. En 1991 se estrenó la película "La escuela de la Señorita Olga", de Mario Piazza, que da testimonio sobre la experiencia de las hermanas Cossettini.</p>
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<p>JUANA MANSO, defensora de los derechos de las mujeres</p>
<p>Juana Manso de Noronha nació en Buenos Aires el 26 de junio de 1819. Se dedicó a la educación y a los derechos de las mujeres. Cuando tenía 20 años emigró con su familia de Buenos Aires a Montevideo. Muchas familias que se oponían al gobernador de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas, se vieron obligadas a dejar su país. Más tarde escribiría contra Rosas en su novela “Los misterios del Plata”. La primera versión se publicó desde Brasil, en portugués, en su periódico O Jornal das Senhoras, una de las primeras publicaciones sudamericanas dirigidas por una mujer, y con contenido para mujeres. De vuelta en Argentina fundaría dos periódicos más, aunque es más recordada como maestra, directora e inspectora de escuelas. Es la primera mujer argentina que tuvo un cargo de gobierno: integró la Comisión Nacional de Escuelas. Fundó las primeras bibliotecas públicas. Intervino en los debates sobre la educación y el rol de la mujer, publicando sus opiniones en los diarios y hablando en público. Ejerció en la misma época que Domingo Faustino Sarmiento con quien interactuó, y ambos se interrelacionaron con la educadora norteamericana Mary Mann. Por si fuera poco, avanzó en su carrera siendo madre soltera, luego de que su marido la dejara sola con sus hijas. Las ideas de Juana sobre la educación y la igualdad de la mujer eran avanzadas para la época, y muchas veces chocaron con los valores tradicionales. Ella no se dejó frenar: seguía trabajando y forjando el camino. Según sus propias palabras: “Quiero probar que la inteligencia de la mujer, lejos de ser un absurdo o un defecto, un crimen o un desatino, es su mejor adorno”. Falleció el 24 de abril de 1875 pero dejó huellas imborrables en la educación. Fue enterrada en el Cementerio británico porque se negó a recibir la extremaunción a pesar de que, según testimonió el pastor W. D. Junior, un grupo de damas le mandó a comunicar que si no se confesaba no se le autorizaría su entierro en la necrópolis de Buenos Aires. Sus amigos vieron en esta última voluntad una muestra de su coherencia entre sus pensamientos y su modo de vivir y morir. Recién en 1915, sus restos fueron trasladados al panteón de Maestros del Cementerio de la Chacarita de Buenos Aires, en donde a partir de ese momento descansan. La poetisa Juana Manuela Gorriti despidió sus restos y en su oratoria aclamó:</p>
<p> “Juana Manso gloria de la educación, sin ella nosotros seríamos sumisas, analfabetas, postergadas, desairadas. Ella es el ejemplo, la virtud y el honor que ensalza la valentía de la mujer, ella es, sin duda, una mujer”.</p>
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<p>Elìas Almada</p>
<p>Correo electrónico: <a href="mailto:almada-22@hotmail.com">almada-22@hotmail.com</a></p>
<p>Fuentes: Roberto Colimodio Galloso (Granaderos Bicentenarios), CLGNoticias (Hablemos de educación “La escuela serena”, el proyecto de las santafesinas Leticia y Olga Cossettini. Por Emeli Pellegrino), Busca biografías (Rosario Vera Peñaloza, 1873/12/25 - 1950/05/28), Pensamiento vivo de Rosario Vera Peñaloza. Santa Fe, Argentina: Universidad nacional del Litoral. 1954, JUANA PAULA MANSO (1819-1875) PRESENCIA FEMENINA INDISCUTIBLE EN LA</p>
<p>EDUCACIÓN Y EN LA CULTURA ARGENTINA DEL SIGLO XIX, CON PROYECCIÓN AMERICANA</p>
<p>Elisabetta Pagliarulo, Fundación Centro Interdisciplinario de Resiliencia Rosario – Argentina.</p>
<p> </p> La Leyenda del ñandútag:sociedadvenezolana.ning.com,2024-02-28:2575830:Topic:17062332024-02-28T18:49:57.109Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<div class="xg_module xg_blog xg_blog_detail xg_blog_mypage xg_module_with_dialog"><div class="xg_module_body"><div class="postbody"><div class="xg_user_generated"><p>La leyenda del ñandú<br></br><br></br>Hace muchos, muchísimos años, habitaba en tierras mendocinas una gran tribu de indígenas muy buenos, hospitalarios y trabajadores. Ellos vivían en paz, pero un buen día se enteraron que del otro lado de la cordillera y desde el norte de la región se acercaban aborígenes feroces, guerreros, muy malos.…</p>
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<div class="xg_module xg_blog xg_blog_detail xg_blog_mypage xg_module_with_dialog"><div class="xg_module_body"><div class="postbody"><div class="xg_user_generated"><p>La leyenda del ñandú<br/><br/>Hace muchos, muchísimos años, habitaba en tierras mendocinas una gran tribu de indígenas muy buenos, hospitalarios y trabajadores. Ellos vivían en paz, pero un buen día se enteraron que del otro lado de la cordillera y desde el norte de la región se acercaban aborígenes feroces, guerreros, muy malos. Pronto, los invasores rodearon la tribu de los indios buenos, quienes decidieron pedir ayuda a un pueblo amigo que vivía en el este. Pero para llevar la noticia era necesario pasara través del cerco de los invasores, y ninguno se animaba a hacerlo.<br/>Por fin, un muchacho como de veinte años, fuerte y ágil, que se había casado con una joven de su tribu no hacía más de un mes, se presentó ante su jefe. Resuelto a todo, se ofreció a intentar la aventura, y después de recibir una cariñosa despedida de toda la tribu, muy de madrugada, partió en compañía de su esposa.<br/>Marchando con el incansable trotecito indígena, marido y mujer no encontraron sino hasta el segundo día las avanzadas enemigas..<br/>Sin separarse ni por un momento y confiados en sus ágiles piernas, corrían, saltaban, evitaban los lazos y boleadoras que los invasores les lanzaban. Perseguidos cada vez de más cerca por los feroces guerreros, siguieron corriendo siempre, aunque muy cansados, hacia el naciente. Y cuando parecía que ya iban a ser atrapados, comenzaron a sentirse más livianos; de pronto se transformaban. Las piernas se hacían más delgadas, los brazos se convertían en alas, el cuerpo se les cubría de plumas. Los rasgos humanos de los dos jóvenes desaparecieron, para dar lugar a las esbeltas formas de dos aves de gran tamaño quedaron convertidos en lo que, con el tiempo, se llamó ñandú. A toda velocidad, dejando muy atrás a sus perseguidores, llegaron a la tribu de sus amigos. Éstos, alertados, tomaron sus armas y se pusieron en marcha rápidamente. Sorprendieron a los invasores por delante y por detrás, y los derrotaron, obligándolos a regresar a sus tierras. Y así cuenta la leyenda que apareció el ñandú sobre la Tierra<br/>(Anónimo)</p>
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<p><a href="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12390454068?profile=original" target="_blank" rel="noopener"><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12390454068?profile=RESIZE_710x" class="align-center"/></a></p>
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<div class="xg_module"></div> LA LEYENDA ORÍGEN DEL ARROYO MALDONADOtag:sociedadvenezolana.ning.com,2024-02-28:2575830:Topic:17062782024-02-28T18:34:19.557Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<div class="postbody"><div class="xg_user_generated"><p>LA LEYENDA ORÍGEN DEL ARROYO MALDONADO<br></br><br></br>El nombre del Arroyo Maldonado tiene origen en una de esas leyendas que, a lo largo de los años, corren de boca en boca. Es la que cuenta la vida de “la Maldonado”, una de las mujeres que llegó con la expedición de Pedro de Mendoza, que el 3 de febrero de 1536 hizo la primera fundación de Buenos Aires, una precaria edificación que duraría apenas hasta 1541.<br></br>Cuando Don Pedro de Mendoza…</p>
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<div class="postbody"><div class="xg_user_generated"><p>LA LEYENDA ORÍGEN DEL ARROYO MALDONADO<br/><br/>El nombre del Arroyo Maldonado tiene origen en una de esas leyendas que, a lo largo de los años, corren de boca en boca. Es la que cuenta la vida de “la Maldonado”, una de las mujeres que llegó con la expedición de Pedro de Mendoza, que el 3 de febrero de 1536 hizo la primera fundación de Buenos Aires, una precaria edificación que duraría apenas hasta 1541.<br/>Cuando Don Pedro de Mendoza fundó por primera vez Buenos Aires, mandó construir una empalizada de protección alrededor de la pequeña población. También dio la orden de que ningún poblador abandonase el lugar, de esta manera todos estarían protegidos de lo que desconocían.<br/>Al mismo tiempo, los indígenas sitiaron el lugar para vengarse de las agresiones de los españoles. Al cabo de varios días, la escasez de alimentos se hizo sentir. Una mujer, desesperada, desafió la prohibición y se escapó en busca de algo para comer. Su apellido era Maldonado y cuentan que caminó y caminó hasta caer extenuada a la entrada de una cueva, a la vera de un arroyo.<br/>Fue entonces cuando de la oscuridad surgió una feroz hembra de puma, que dejó caer junto a la mujer un pedazo de carne que le había sobrado. Cuando la Maldonado despertó, comió de esa carne. Pero al rato sintió un rugido que la sobresaltó y vio a la puma, que estaba echada y a punto de dar a luz.<br/>La Maldonado observó que el animal sufría mucho y lo ayudó. Los dolores de la puma parecieron apaciguarse con los cuidados de la mujer y al rato, nacieron dos cachorros. Su madre comenzó a lamerlos con cariño y la española se quedó junto a ella.<br/>A los pocos días, algunos indios vieron la escena y se llenaron de respeto ante la extranjera porque ella permanecía junto a la puma y sus cachorros.<br/>Pero una mañana, una partida de soldados encontró sola a la mujer caminando cerca de la cueva y la llevaron de regreso al fuerte. Allí su desobediencia fue juzgada y la condenaron a muerte.<br/>Al amanecer fue atada a un poste al lado del arroyo y la dejaron a merced de los animales salvajes. Estuvo ahí la Maldonado hasta la noche, temblando de miedo y llorando su desgracia.<br/>El rugido de un animal salvaje pareció anunciarle su terrible final. Luego vio la sombra de dos fieras trabándose en lucha, y poco después, uno de los animales se fue acercando lentamente hasta ella que esperaba la muerte. Pero sintió de pronto la caricia de una lengua áspera lamiéndole los pies.<br/>Al cabo de tres días, los españoles volvieron al arroyo para verificar la muerte de La Maldonado pero encontraron a la mujer custodiada por la puma, que los atacó en cuanto se acercaron. Tuvieron que hacer disparos al aire para ahuyentar al animal.<br/>Los soldados la llevaron de nuevo al poblado y la condena no se cumplió. Si las fieras no habían podido, ningún hombre lo intentaría. Desataron a la Maldonado y la perdonaron<br/>(Fuente: eladanbuenosayres)</p>
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</div> Día de la Tradicióntag:sociedadvenezolana.ning.com,2023-11-11:2575830:Topic:17009792023-11-11T18:57:36.169Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<p>En Argentina celebramos un nuevo Día de la Tradición”; el 10 de noviembre, pero de<br></br>1834, nació el poeta y periodista argentino José Rafael Hernández, recordado como el autor del famoso “Martín Fierro”, la obra cumbre de nuestra literatura y de gran influencia en las letras americanas, ha sido y es nuestra literatura el soporte de trasmisión por excelencia de nuestras costumbres y tradiciones. Si bien la obra de Hernández se encumbra dentro del estilo, no fue el iniciador del…</p>
<p>En Argentina celebramos un nuevo Día de la Tradición”; el 10 de noviembre, pero de<br/>1834, nació el poeta y periodista argentino José Rafael Hernández, recordado como el autor del famoso “Martín Fierro”, la obra cumbre de nuestra literatura y de gran influencia en las letras americanas, ha sido y es nuestra literatura el soporte de trasmisión por excelencia de nuestras costumbres y tradiciones. Si bien la obra de Hernández se encumbra dentro del estilo, no fue el iniciador del mismo.<br/>El género gauchesco se considera inédito en América ya que presenta los rasgos de un<br/>modo de vivir, sentir y pensar de un estrato de la sociedad que se ubica geográficamente en la zona rioplatense, que forma parte de Argentina, Uruguay y Río Grande del Sur (en Brasil). Esta literatura presenta descripciones de la vida campesina y sus costumbres, así como de los personajes sociales de ese entonces: criollos, indios, mestizos, negros y gringos, entre otros.</p>
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<p>Suele haber una exaltación de lo folclórico y cultural, y se emplea como protesta y para realizar una crítica social. En la forma y el lenguaje, se distingue por el empleo abundante de metáforas, neologismos, arcaísmos y términos aborígenes. Suele haber poco uso de sinónimos, y predomina el monólogo sobre el diálogo. En 1818, el poeta oriental Bartolomé Hidalgo publicó, en Buenos Aires, «Cielito Patriótico»; en el que le otorga al gaucho una voz enunciativa para contar la acción de la Batalla de Maipú, en la que triunfa el ejército de San Martín sobre las tropas realistas y por lo tanto puede considerarse el iniciador del género. Estanislao del Campo, con su obra “Fausto”, Lucio V. Mansilla, con su historia «Miguelito»; de su libro «Una excursión a los indios ranqueles», Hilario Ascasubi con su “Santos Vegas” se inscriben dentro del mismo estilo. Así también Santiago Ramos con su obra “El gaucho de Buenos Aires”.</p>
<p>Eduardo Gutiérrez alcanzó especial popularidad con casi una docena de novelas sobre el<br/>gaucho, frecuentemente centradas en el gaucho malo, y por lo tanto sus novelas pueden<br/>considerarse “más sangrientas”. Su novela más famosa es Juan Moreira. Otro gran autor<br/>gauchesco es el oriental Elías Regules quien fuera muy leído entre los paisanos de las dos<br/>orillas a fines del siglo XIX tal cual lo señala Jorge Luis Borges en su cuento “Historia de un niño que vio un duelo”. Otro de los más destacados autores literarios que llega a tomar temáticas gauchas es Martiniano Leguizamón. Sus plumas rescataron y dejaron impresas para la posteridad verdaderas pinturas literaria sobre nuestras costumbres y tradiciones.</p>
<p>Un aporte más que interesante a la preservación de las mismas lo realizan los payadores, desde Santos Vegas en 1836 y la continuidad que a él le dieron Gabino Ezeiza: José Betinotti, Carlos Molina, Abel Soria, Julio Gallego, Gabino Sosa Benítez, Cayetano Daglio, Luis Acosta García, Catino Arias, Higinio Cazón, Juan E. Aristeguy, Antonio Caggiano, Francisco N. Bianco y El Gaucho Molina. Llegando hasta nuestros días en las guitarras y las voces de José Silvio Curbelo, Marta Suint, Walter Mosegui, Álvaro Casquero, Aldo Crubellier, Jorge Soccodato, Mariela Acevedo, Héctor Umpierrez, Wilson Saliwonczyk, Gustavo Guichón, Gustavo Avello, Emanuel Gabotto, Pablo Gallastegui, Carlos Marchesini, Luís Genaro, Luis Barrionuevo, Pablo Díaz, Manuel Rosa, Carlos Sferra, Ricardo Pino, Cristina Méndez, Liliana Salvat, Julián M. Castro, Christian Díaz, El Tape Chaná, o Nicolas Membriani.</p>
<p>Desde el punto de vista institucional con la sanción de la ley 1420, con el objetivo de<br/>formar la nacionalidad, permitió la llegada de los maestros a los distintos confines de la Patria y fueron ellos los primeros recopiladores de las costumbres y tradiciones de los sitios más recónditos, se rescatan las primeras composiciones folclóricas y posteriormente ya en el siglo XX surge este estilo musical que también aporta a nuestras tradiciones y en muchos casos al conocimiento de los protagonistas de hechos y situaciones que aportan a la conservación y difusión de las costumbres argentina, como a la difusión de nuestras danzas tradicionales.<br/>Andrés Chazarreta, maestro, cantor y guitarrero se destaca entre tantos por su labor<br/>recopiladora, además de ser un creador. Desde la plástica también el artista se ha sumado a esta tarea, dejando hermosas obras, de las que podemos disfrutar en nuestra vista contemplado y apreciando momentos irrepetibles de nuestras costumbres, y lugares donde se cultivan nuestras tradiciones tarea que se ha visto felizmente culminada por la de los investigadores e historiadores que certifican las mismas desde lo documental, fotográfico, etc.</p>
<p>Es decir, nuestra educación, la labor docente y de los artistas en todas sus expresiones,<br/>nos ha permitido y nos permitirá seguir sosteniendo nuestro acervo cultural.</p>
<p>Elías Almada</p>
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<p>Foto Bilniken</p> Leyenda del Puente Pexoa, Corrientes.tag:sociedadvenezolana.ning.com,2023-11-02:2575830:Topic:17005842023-11-02T05:56:54.958Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a"><div>Leyenda del Puente Pexoa, Corrientes.</div>
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<div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div>Dice la tradición que las tribus que habitaban el suelo del Taragûi, vivian en continuas guerrillas. El cacique “Azucapè” cayò vencido por el fiero “Pochì”, guerrero ambicioso y de gran ascendencia entre los aborígenes del lugar. El victorioso llevò a sus tolderìas como cautiva, a la hija de “Azucapè”, de…</div>
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<div class="xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs x126k92a"><div>Leyenda del Puente Pexoa, Corrientes.</div>
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<div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div>Dice la tradición que las tribus que habitaban el suelo del Taragûi, vivian en continuas guerrillas. El cacique “Azucapè” cayò vencido por el fiero “Pochì”, guerrero ambicioso y de gran ascendencia entre los aborígenes del lugar. El victorioso llevò a sus tolderìas como cautiva, a la hija de “Azucapè”, de nombre “Ariete”.</div>
<div>Poco después enamoròse perdidamente de ella y quiso desposarla. La princesa india se negò a aceptar como esposo al matador de su padre. Asì le hizo saber al pretendiente, agregando que preferìa la muerte antes de entregarse a quièn odiaba con toda su alma. La rebeldía de la doncella indignò a “Pochì” quien, guiado por sus instintos malignos, dispuso el sacrificio de la joven cautiva. La misma serìa arrojada esa misma noche a un zanjòn de grandes proporciones para ser devorada por un enorme yacarè que allì moraba de tiempo inmemorial.</div>
<div>Pero…las vìctimas de las crueldades de algunos hombres, siempre encuentran sus providenciales salvadores. Asì sucedió tambien en esta leyenda: el indio “Pexoa”, es el héroe de nuestra historia, que librarìa de las garras del feroz saurio a la hermosa “Airete”, quien atada de pies y manos se encontraba ya a punto de ser arrojada al zanjòn, cuando de entre las filas de los guerreros del cacique “Pochì” surgiò un indio corpulento de mirada de lince y pelos tan amarillos como el sol.</div>
<div>Velozmente corriò hacia el lugar del sacrificio y se tendiò cuan largo era, uniendo con su cuerpo los extremos del zanjòn, que como la boca abierta y voraz de un gigante, aguardaba a la inocente vìctima. La hermosa “Airete” caminò un trecho sobre aquel cuerpo humano. Y asì al llegar al centro, una flecha cortò el aire y fue a clavarse en pleno pecho de la bella india, cayendo mortalmente herida al profundo zanjòn. Su sangre se juntò a la corriente de agua que allì serpenteaba, como una víbora vestida de flores de irupè y camalotes.</div>
<div>El dios de los guaranìes, Tupà, que observaba la escena desde el infinito cielo, tocado en sus sentimientos de piedad, decidiò premiar la acciòn del indio y lo transformò en puente. En Puente Pexoa, y para que este no estuviera solo, convirtió a la hermosa “Airete” en la corriente de agua limpia y cristalina, que pasa besando sus plantas como amorosa satisfacción de gratitud hacia el heroico indio Pexoa…</div>
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<div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div>Fuente: Región Litoral</div>
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</div> LA LEYENDA DEL CAMALOTE (AGUAPEY)tag:sociedadvenezolana.ning.com,2023-11-02:2575830:Topic:17004162023-11-02T05:53:09.790Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
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<div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div>Es el camalote una planta acuática, que prospera en los grandes ríos de América del Sur. También se llama camalote al conjunto de estas plantas que, enredadas con otras de diferentes especies, forman como islas flotantes. En realidad, integran el camalote o el camalotal como también se le llama, troncos de…</div>
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<div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a"><div>Es el camalote una planta acuática, que prospera en los grandes ríos de América del Sur. También se llama camalote al conjunto de estas plantas que, enredadas con otras de diferentes especies, forman como islas flotantes. En realidad, integran el camalote o el camalotal como también se le llama, troncos de árboles y plantas acuáticas de toda variedad y especie. La corriente del río los arrastra y aumentan de tamaño constantemente. Una vieja leyenda guaraní le atribuye al camalote el siguiente origen: Una joven india se enamoró de un soldado español que llegó junto con los primeros conquistadores. Pero vióse éste obligado a alejarse precipitadamente un día, y a despedirlo fue la joven hasta la orilla del río. La suave corriente empujó hacia el sur la embarcación y se perdió muy pronto en medio de la selva. Mucho lloró la india y más porque sabía que, como fruto de sus amores no tardaría en ser madre, lo que le acarrearía el repudio de su tribu. Todas las mañanas y todos los atardeceres se llegaba hasta el río esperando el retorno de su amado. Desesperada en la espera inútil, imploró humildemente a los dioses que la ayudaran en su triste situación. Apiadados éstos la convirtieron en la planta de camalote que constantemente baja del alto de los ríos surcando todos los cauces en busca de su amado. -</div>
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<div>LINK EN EL DIARIO<span> </span><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1fey0fg" href="https://buendiacorrientes.wixsite.com/noticias/post/la-leyenda-del-camalote-aguapey?fbclid=IwAR2NrGPuUISj9DCKa2WPXidqYq4nzICMT9FPEdtzp9MHcr5k4fMlkhRS0og" target="_blank" rel="noopener">https://buendiacorrientes.wixsite.com/.../la-leyenda-del...</a></div>
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</div> LA LEYENDA DE LA GALLINETAtag:sociedadvenezolana.ning.com,2023-11-02:2575830:Topic:17004622023-11-02T05:50:19.092Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<p>LA LEYENDA DE LA GALLINETA</p>
<p>La gallineta o gallina de Guinea, la mokõi kogoe, el ave más ponedora, era una mujer mala y consentida por su belleza, que engañaba miserablemente a su fiel esposo.</p>
<p>Por eso fue condenada por Dios, a vivir eternamente en semejante forma.</p>
<p>De acuerdo con esta leyenda, y para atraer a la clientela, las mujeres de mala vida suelen enterrar una pata de gallineta en la entrada principal de sus casas.</p>
<p>Informante: Nicasio Vargas, 75 años, Santo…</p>
<p>LA LEYENDA DE LA GALLINETA</p>
<p>La gallineta o gallina de Guinea, la mokõi kogoe, el ave más ponedora, era una mujer mala y consentida por su belleza, que engañaba miserablemente a su fiel esposo.</p>
<p>Por eso fue condenada por Dios, a vivir eternamente en semejante forma.</p>
<p>De acuerdo con esta leyenda, y para atraer a la clientela, las mujeres de mala vida suelen enterrar una pata de gallineta en la entrada principal de sus casas.</p>
<p>Informante: Nicasio Vargas, 75 años, Santo Tomé.</p>
<p> Nota</p>
<p>“Leyendas y supersticiones del Iberá. Seres metamorfoseados”, por Perkins Hidalgo, Guillermo - Nota aparecida en el fascículo 7 “Corrientes entre la leyenda y la tradición”, de la publicación “Todo es Historia”, colección dirigida por Félix Luna, en Octubre de 1987.</p>
<p>Descubrir Corrientes.</p>
<p>LINK EN EL DIARIO</p>
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</div> Leyenda del Churrinchetag:sociedadvenezolana.ning.com,2023-10-18:2575830:Topic:16881152023-10-18T05:18:46.141Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<p>Leyenda de Uruguay (versión guaraní)</p>
<p> En tiempos remotos unos autóctonos en guerra ya acosados por los enemigos, en un escalofriante combate uno de ellos se arrojó al agua. En ese lugar de la contienda quedó herido un cacique que antes que lo apresaran se clavó una flecha en el corazón; salió el corazón que seguía latiendo y le brotaron dos alas.</p>
<p>Ahí va la historia versión tehuelche</p>
<p>Hace muchísimos años. Ulian, era un natural Tehuelche, que tenía poderes. Todos los de su…</p>
<p>Leyenda de Uruguay (versión guaraní)</p>
<p> En tiempos remotos unos autóctonos en guerra ya acosados por los enemigos, en un escalofriante combate uno de ellos se arrojó al agua. En ese lugar de la contienda quedó herido un cacique que antes que lo apresaran se clavó una flecha en el corazón; salió el corazón que seguía latiendo y le brotaron dos alas.</p>
<p>Ahí va la historia versión tehuelche</p>
<p>Hace muchísimos años. Ulian, era un natural Tehuelche, que tenía poderes. Todos los de su tribu y seres vivos lo apreciaban, se comunicaba con ellos. Los animales salvaron a Ulian de una muerte horrible, cuando era niño. Un día se sentó en el monte para hablar con seriedad con un pájaro "gris". Al que le llamaba Churrinche. El jovencito trataba de convencerlo que era atractivo y útil como las otras aves, pero el churrinche no lo creía.</p>
<p>¡Ninguna pluma de color, estoy tan pequeñito que casi nadie me ve! Mírame ¡Soy feo, muy feo, requetefeo!.</p>
<p>Creía que todos pensaban igual que él, andaba solo, no quería que nadie lo compare con los otros con bellos plumajes que vivían en el bosque.</p>
<p>El autóctono, no se dio cuenta que se acercaba un gigante malo, que le tenía envidia por los poderes que poseía Ulian. El ogro secuestró al aborigen y se encerró con él en una cueva, puso piedras en la entrada lo amarró para que se muriera, pero se coló en un pequeño espacio aquel su amigo plumífero, "el Churrinche", cuando lo vio el gigante le hecho un rugido que hasta su copete se le alboroto.</p>
<p>Ulian hablaba con los animales y las plantas</p>
<p>Con el pensamiento Ulian a él dice- Pide ayuda a mis hermanos los animales- Ulian estaba amordazado. El churrinche, desesperado se le olvidó su vergüenza y reunió a los animales y les contó. El Tucutuco, haría un túnel de su guarida hasta la cueva y de allí saldría Ulian. El churrinche, se regresó con su amigo para acompañarlo. Esperaron la noche para el rescate, claro que el Tucutuco era el jefe, él cavaba y los otros sacaban la tierra para despejar el túnel, cuando llegaron a la pared de la cueva, Ulian tocó muy despacio en el lugar donde estaba, y el tucutuco termino su orificio, sacaron en silencio arrastras al prisionero que estaba todo amarrado, el Goliat dormía ¡Híjole! despertó la mole y lanzó un rugido. El churrinche, se asustó porque el titán estaba furioso y tenía que avisar a sus amigos así se puso a gritar tan fuerte como pudo Churruit, churrruit, churruit churruit.</p>
<p>El coloso, molesto con ese semejante chillido, le arrojó una espina que se le clavó en el pecho del pájaro, pero siguió volando y el otro tras de él. Mientras los rescatistas escapaban y el tucutuco y sus amigos tapaban el hueco y rellenaban de piedra y tierra, el lugar del escape.</p>
<p>Ya a salvo su amigo. El pájaro ensangrentado dejó de gritar, voló un poco más y cayó desmayado, una calandria lo llevó ante Ulian, con unos pases mágicos, el churrinche despertó, ya no era "gris", por ser valiente y con mucho coraje se quedó del color de la "sangre". Se cuenta, que todos los guerreros con valor y osados cuando mueren su corazón sale y se vuelven un Churrinche</p>
<p>Autor: Elsy Alonso.</p>
<p>LINK EN EL DIARIO <a href="https://buendiacorrientes.wixsite.com/.../la-leyenda-del">https://buendiacorrientes.wixsite.com/.../la-leyenda-del</a>...</p>
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<p><img src="https://storage.ning.com/topology/rest/1.0/file/get/12259063689?profile=RESIZE_710x"/></p> Leyenda del Mamboretátag:sociedadvenezolana.ning.com,2023-10-14:2575830:Topic:16877952023-10-14T08:04:34.605Zmamihegahttps://sociedadvenezolana.ning.com/profile/MariaHerrera
<p>Leyenda del Mamboretá</p>
<p>El Mamboretá es una leyenda de los indios guaraníes, que forma parte del paisaje.</p>
<p>En una de las tribus guaraníes que vivían a orillas de los Ríos Paraná y Uruguay el cacique descubrió un día a un forastero.- ¿Quién eres? –le preguntó. ¿Dónde está tu pueblo?. El joven indio le respondió: he abandonado a los míos porque se han entregado como esclavos a los conquistadores blancos.</p>
<p>El cacique, amigablemente, le ofreció su toldo para que se quedara a…</p>
<p>Leyenda del Mamboretá</p>
<p>El Mamboretá es una leyenda de los indios guaraníes, que forma parte del paisaje.</p>
<p>En una de las tribus guaraníes que vivían a orillas de los Ríos Paraná y Uruguay el cacique descubrió un día a un forastero.- ¿Quién eres? –le preguntó. ¿Dónde está tu pueblo?. El joven indio le respondió: he abandonado a los míos porque se han entregado como esclavos a los conquistadores blancos.</p>
<p>El cacique, amigablemente, le ofreció su toldo para que se quedara a vivir con ellos. Pasó el tiempo. El muchacho era muy trabajador y además, bailaba muy bien. Ayudaba en las tareas de la tribu y en las noches de fiesta los alegraba con sus danzas. Pero siempre tenía los ojos tristes, como de nostalgia.</p>
<p>En idioma Guaraní: "Mamboretá" significa: "dónde está tu pueblo". Así comenzaron a llamar al forastero: Mamboretá - un día Mamboretá dejó el toldo del cacique, como lo hacía habitualmente. Se fue a trabajar al campo. Pero llegó la noche y no volvió. Se había ido para siempre, pues no pudieron encontrarlo.</p>
<p>Una noche el cacique descubrió que sobre su hombro se había posado un insecto desconocido de color verde. Como no sabía su origen le preguntó:</p>
<p>¿Mamboretá? y el hermoso insecto le respondió, elevando sus bracitos al cielo y moviéndose como si bailara. Nunca más se fue.</p>
<p>Desde entonces forma parte del paisaje.</p>
<p></p>
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